daño por ofensa
Published by yreo February 7th, 2006 in redesHay una cierta agitación en la blogosfera acerca del conflicto surgido a raíz de las caricaturas de Mahoma. Unos barren para la parte occidental sin prejuicios y en bloque; otros, parecen afearlo en diversos grados como una falta ante identidades culturales, creencias religiosas, etc. Posturas estas resumidas y simplificadas, claro. Hay toda esa cantidad, amplitud y tonalidad que solo se obtienen en la red.
Se señala la coincidencia de que los disturbios sucedieran por una publicación de septiembre del año pasado, y ocurran ahora, tras la llegada de Hamas al poder en Palestina, la crisis de Iran… No falta quien cree que las tesis de Huntington han triunfado, pero a uno le llaman más la atención las coincidencias.
En todo caso y en cuanto a los hechos, claramente ha habido una ofensa y se responde con daño, desde el periodista implicado hasta la última víctima habida hasta ahora. Y la lección que pretenden inculcar, a juzgar por sus pancartas y sus consignas monocordes no es respétame ni similar, sino:
Ofensa vs daño
Dice Lou Marinoff, el readaptador de la filosofía como disciplina práctica, cabreador de filósofos serios y conocido en España por su libro Más Platón y menos Prozac en su otro libro Pregúntale a Platón —ed. B, 2003—:
Si le ofenden ¿Le causan algún daño?
El daño se provoca de forma activa a una víctima desprevenida que no tiene la posibilidad de aceptar o rechazar el acto, y que no lo aprueba. Es decir, las víctimas de los daños no intentan sufrirlos.
Quienes se ofenden ejercen un papel activo en el hecho de sentirse ofendidos. La ofensa se presenta a alguien que entonces tiene que decidir si acepta el insulto o no. Si alguien intenta ofenderle, siempre le queda la opción de negarse a aceptar la ofensa, siempre y cuando sepa como hacerlo.
Uno no puede ofenderse sin su propio consentimiento, pero sí que le pueden hacer daño sin su consentimiento.
En cambio, si una ofensa se ofrece pero no se acepta, no hay tal ofensa, ni daño y tampoco malestar. Puedes sufrir daños en contra de tu voluntad, pero nunca ofenderte en contra de tu voluntad.
La misma guerra en la sociedad red, la netwar, es una guerra de corso, en la que pequeñas unidades “ya saben lo que tienen que hacer” y saben que tienen que comunicarse entre si no para preparar la acción sino sólo a consecuencia de ella y sobre todo, a través de ella. La definición de los sujetos en conflicto, lo implícito, es más importante en este tipo de enfrentamiento que lo explícito (los planes o estrategias basados en líneas causales acción-reacción).
El cambio podría comenzar a sucedernos al contactar. A partir de la interacción podemos llegar a vernos y reconocernos l@s un@s en l@s otr@s. Entonces la guerra entre nosotr@s no sería posible. Claro que, siempre quedarían los otros, entre ellos los artífices del terror indiscriminado, pero serán también otros para la gran masa de árabes, occidentales y el resto de esta identidad de red deseosa de cambiar barbarie por civilización, y el pensamiento único por el de cada uno. En todo caso, las fronteras geopolíticas tendrán un carácter mucho más difuminado.
Durante el periodo de Al Andalus, cierta dosis de tolerancia por parte de sus dominadores árabes, permitió en plena barbarie medieval germinar una época de esplendor a partir del acercamiento de las tres culturas entonces imperantes.
En un tramo de la línea del tiempo, el desarrollo de la sociedad-red puede hacer efectivo un mestizaje de cientos, miles de culturas, y pudiera dar lugar a un impulso en el progreso de la humanidad nunca visto previamente.
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Estupendo el post, tengo miedo, esto me asusta, nadie parece excesivamente preocupado pero yo sí lo estoy. Me dedico a rezar a Alá, no se me ocurre nada más.
Sinceramente no creo que sea coincidencia que más de cuatro meses después de haber sido publicadas las caricaturas (fué el 30 de Septiembre), y justo cuando la Organización Internacional de la Energía Atómica va ha llevar, con el apoyo mayoritario, ante la ONU a Irán y su política nuclear, justo en este delicado momento, repito, se propague esta campaña en el mundo musulmán.
No, no creo en las casualidades. Ahora si se adoptan sanciones contra el régimen de Mahmoud Ahmadinejad, tiene muy fácil el adoptar el papel de víctima de la política insultante del mundo occidental contra un país musulmán. Muy oportuno, qué casualidad, pero ya he dicho que no creo en la coincidencia.
Me pasa como a Alberto. No creo que esto suceda por casualidad. Cuando uno es provocado, lo normal es que reaccione sobre la marcha, y no seis meses después. En este post de stralunato: http://www.lacoctelera.com/stralunato/post/2006/02/07/los-sms-incendiarios-y-otras-locuras se comenta cómo se están empleando tecnologías como los sms para generar estas mobs violentas. Creo que lo que sucede encaja en los modelos de netwar y swarming de los que tanto ha hablado David de Ugarte, en una mezcla muy peligrosa de grupos “incontrolados” y estados que aprovechan o agtian la ola para sus propios intereses. Y la coincidencia que señala Alberto es clara. Lo más curioso es ver el desconociomientod e qué está pasando en els eno de las sociedades musulmanas, más allá de un puñado de tópicos. El ejemplo más claro ha sido ver comoningún analista contemplaba la posiblidad de victoria de Hamas en las elecciones palestinas, y mira…
Bueno, yo no me considero filósofo (sólo profesor de filosofía) ni mucho menos serio, tal y como indicas en este posteo. De hecho estamos pensando para octubre sacar una revista de filosofía en papel en plan “El jueves” con una sección de filosfía práctica. Si quieres te enviamos un número si es que al final conseguimos sacarlo a la calle y obtenemos cierta seguridad económica. Tu cita sobre Marinoff está muy bien traída a este tema sobre las caricaturas que parecen ofender-dañar. Un saludo cordial desde Irán.
Gracias, Rafael por tu “feedback”. Respecto a vuestro proyecto de revista, aunque puede ser una pregunta ociosa ¿Habéis considerado su distribución electrónica? Comprendo que eso depende de muchos factores, quizá que su distribución sea local, o el público a que se dirija por la razón que sea no esté conectado. Incluso si es local, en caso de dirigirse a entornos determinados como el académico o profesional, la distribución electrónica podría resultaros útil.
Y desde luego, si la localización física de los lectores es indeterminada y tienen acceso a la red, el e-papel podría ofrecer mucho juego. Y siempre muchísimo más barato que la edición en papel.
O, ya puestos, ¿Qué tal la revista en un blog? Puede entonces ser colaborativa, flexible, independiente, interactiva y su público objetivo es el planeta o la comunidad lingüística planetaria.
Saludos y éxito
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